법을 받는 5祖(조) 慧能大師(혜능대사)
慧陵大師(혜능대사)가 아직 五祖(오조) 弘忍大師(홍인대사)로부터 법을 받기 전에는 글도 모르는 아주 빈천한 가정의 한 젊은이 였다.
우연히 장터에서 ｢금강경｣ 강의를 듣고 발심해서 홍인대사를 찾아 가 법을 구했다.
홍인대사는 그가 큰 그릇임을 첫눈에 알았지만 주위의 시선을 느껴, 방아간에서 방아를 찧는 소임을 주었다.
어느 날, 五祖(오조) 스님께서는 자기의 대법을 상속할 제자를 선출하기 위해서 누구라도 각자 깨달은바 진리를 자기에게 제시하라고 하셨다.
이 말을 듣고 神秀大師(신수대사)가 오조 스님이 잘 다니는 벽에 다음과 같은 시를 썼다.
身是菩提樹(신시보리수) 몸은 바로 보리의 나무요
心如明鏡臺(심여명경대) 마음은 거울 대와 같으니
時時勤拂拭(시시근불식) 항상 부지런히 털고 닦아서
勿使若塵埃(물사약진애) 먼지가 끼지 않게 하여라.
비록 무기명으로 썼지만 신수대사가 아니면 이러한 글을 쓸 사람이 없다고 모든 대중들은 시를 보고 야단들이다.
방아를 찧던 혜능도 어린 사미승이 이 글을 외우는 것을 듣고 그 전말을 자세히 알았다.
그 날밤, 혜능은 한 사미승에게 자기가 口述(구술)하는 것을 그 게송 옆에 써 달라고 부탁을 하였다. (그는 글을 모르므로)
菩提本無樹(보리본무수) 菩提(보리)라는 나무는 본래 없고
明鏡亦非臺(명경역비대) 명경도 또한 대가 아닐세
本來一無物(본래일무물) 본래 한 물건도 없거늘
何處惹塵埃(하처야진애) 어느 곳에 티끌이 일어나리요
신수 보다 한층 더 탁월한 이 시를 보고 대중의 논란은 분분하였다.
그때 오조가 와서 이를 보고, 혜능의 몸에 위해가 있을까 염려하여 이것은 별것 아니야, 하고는 그의 신을 벗어서 그 게송을 지워 버렸다.
그리고 그 날밤 그의 방에 혜능을 몰래 붙터, 금강경을 한번 강 하고 달마대사로 불터 받은 袈裟(가사)와 鉢盂(발우)를 전수하고 禪宗第六祖(선종제육조) 스님으로 인가 하였다.
(방아를 찧는 혜능을 부르기 위해 방아간을 찾아가서 한 문답은 별도의 벽화로 설명하였음)
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