大乘金剛般若波羅蜜經(대승금강반야바라밀경)

姚秦․三藏法師鳩摩羅什譯

 

<사경을 위한 원전>

 

法會因由分第一

 

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱∘爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食∘於其城中次第乞已，還至本處∘飯食訖，收衣缽∘洗足已，敷座而坐∘

 

善現啓請分第二

時長老須菩提在大衆中，卽從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬∘而白佛言：「希有！世尊∘如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩∘世尊！善男子　善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩∘汝今諦聽，當爲汝說∘善男子　善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心∘」「唯然！世尊！願樂欲聞∘」

 

大乘正宗分第三

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切衆生之類─若卵生　若胎生　若濕生　若化生；若有色　若無色；若有想　若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之∘如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者∘何以故？須菩提！若菩薩有我相　人相　衆生相　壽者相，卽非菩薩∘」

 

妙行無住分第四

復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施∘所謂不住色布施，不住聲　香　味　觸　法布施∘須菩提！菩薩應如是布施，不住於相∘何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量∘須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南　西　北方　四維　上　下虛空，可思量不？」「不也∘世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量∘須菩提！菩薩但應如所敎住！」

 

如理實見分第五

「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來∘何以故？如來所說身相，卽非身相∘」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄∘若見諸相非相，卽見如來∘」

 

 

正信希有分第六

須菩提白佛言：「世尊！頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此爲實∘當知是人，不於一佛　二佛　三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根∘聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福德∘何以故？是諸衆生，無復我相　人相　衆生相　壽者相　無法相，亦無非法相∘何以故？是諸衆生若心取相，卽爲著我　人　衆生　壽者∘若取法相，卽著我　人　衆生　壽者∘何以故？若取非法相，卽著我　人　衆生　壽者∘是故不應取法，不應取非法∘以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喩者；法尙應捨，何況非法？」

 

無得無說分第七

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說∘何以故？如來所說法，皆不可取　不可說；非法　非非法∘所以者何？一切賢聖，皆以無爲法，而有差別∘

 

依法出生分第八

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施∘是人所得福德，寧爲多不？須菩提言：「甚多∘世尊！何以故？是福德，卽非福性∘是故如來說福德多∘」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼∘何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出∘須菩提！所謂佛法者，卽非佛法∘」

一相無相分第九

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也∘世尊！何以故？須陀洹名爲入流，而無所入；不入色　聲　香　味　觸　法∘是名須陀洹∘」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也∘世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含∘」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也∘世尊！何以故？阿那含名爲不來，而實無不來，是故名阿那含∘」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也∘世尊！何以故？實無有法名阿羅漢∘世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，卽爲著我　人　衆生　壽者∘世尊！佛說我得無諍三昧，人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢∘世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢∘』世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提

是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行∘」

 

莊嚴淨土分第十

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得∘」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也∘世尊！何以故？莊嚴佛土者，卽非莊嚴，是名莊嚴∘」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生淸淨心，不應住色生心，不應住聲　香　味　觸　法生心，應無所住，而生其心∘須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身爲大不？」須菩提言：「甚大∘世尊！何以故？佛說非身，是名大身∘」

 

無爲福勝分第十一

「須菩提！如恆河中所所沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧爲多不？」須菩提言：「甚多∘世尊！但諸恆河，尙多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝，若有善男子　善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多∘世尊！」佛告須菩提：「若善男子　善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德，勝前福德∘」

 

尊重正敎分第十二

復次：「須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天　人　阿修羅，皆應供養，如佛塔廟∘何況有人，盡能受持讀誦∘須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，卽爲有佛，若尊重弟子∘」

如法受持分第十三

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名爲金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持∘所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，卽非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜∘須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說∘」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是爲多不？」須菩提言：「甚多∘世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵∘如來說世界非世界，是名世界∘須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也∘世尊！不可以三十二相得見如來∘何以故？如來說三十二相，卽是非相，是名三十二相∘」「須菩提！若有善男子　善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多！」

 

離相寂滅分第十四

 

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊∘佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經∘世尊！若復有人得聞是經，信心淸淨，卽生實相∘當知是人成就第一希有功德∘世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相∘世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足爲難，若當來世後五百歲，其有衆生，得聞是經，信解受持，是人則爲第一希有∘何以故？此人無我相　人相　衆生相　壽者相，所以者何？我相，卽是非相；人相　衆生相　壽者相，卽是非相∘何以故？離一切諸相，則名諸佛∘」佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚　不怖　不畏，當知是人，甚爲希有∘何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜卽非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜∘須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜∘何以故？須菩提！如我昔爲歌利王割截身 體，我於爾時，無我相　無人相　無衆生相，無壽者相∘何以故？我於往昔節節支解時，若有我相　人相　衆生相　壽者相，應生瞋恨∘須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相　無人相　無衆生相　無壽者相∘是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲　香　味　觸　法生心，應生無所住心∘若心有住，卽爲非住∘是故佛說菩薩心，不應住色布施∘須菩提！菩薩爲利益一切衆生故，應如是布施∘如來說一切諸相，卽是非相；又說一切衆生，卽非衆生∘須菩提！如來是眞語者　實語者　如語者　不誑語者　不異語者∘須菩提！如來所得此法，此法無實無虛∘須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見∘若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色∘須菩提！當來之世，若有善男子　善女人，能於此經受持　讀誦，則爲如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德∘」

 

持經功德分第十五

「須菩提！若有善男子　善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施；後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施∘若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼∘何況書寫　受持　讀誦　爲人解說∘須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說，若有人能受持　讀誦　廣爲人說，如來悉知是人　悉見是人，皆得成就不可量　不可稱　無有邊　不可思議功德，如是人等，卽爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提∘何以故？須菩提！若樂小法者，著我見　人見　衆生見　壽者見，則於此經不能聽受　讀誦　爲人解說∘須菩提！在在處處，若有此經，一切世間，天　人　阿修羅所應供養，當知此處，則爲是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處∘」

 

能淨業障分第十六

復次：「須菩提！善男子　善女人，受持　讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道∘以今世人輕賤故，先世罪業，則爲消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提∘須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得値八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者∘若復有人，於後末世，能受持　讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喩所不能及∘須菩提！若善男子　善女人，於後末世，有受持　讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信∘須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議∘」

 

究竟無我分第十七

爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子　善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子　善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切衆生；滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者，何以故？須菩提若菩薩有我相　人相　衆生相　壽者相，則非菩薩∘所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者∘須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也∘世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提∘」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提∘須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛卽不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼∘』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼∘』何以故？如來者，卽諸法如義∘若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提∘須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛∘是故如來說一切法，皆是佛法∘須菩提！所言一切法者，卽非一切法，是故名一切法∘須菩提！譬如人身長大∘」須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則爲非大身，是名大身∘」「須菩提！菩薩亦如是∘若作是言：『我當滅度無量衆生∘』則不名菩薩∘何以故？須菩提！實無有法，名爲菩薩∘是故佛說：『一切法，無我　無人　無衆生　無壽者∘』須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土∘』是不名菩薩∘何以故？如來說莊嚴佛土者，卽非莊嚴，是名莊嚴∘須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名眞是菩薩∘」

 

一體同觀分第十八

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼∘」「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼∘」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼∘」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊！如來有法眼∘」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼∘」「須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙∘」「須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧爲多不？」「甚多∘世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有衆生若干種心，如來悉知∘何以故？如來說諸心，皆爲非心，是名爲心∘所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得∘」

 

法界通化分第十九

「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多∘」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多∘」

 

離色離相分第二十

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見∘何以故？如來說具足色身，卽非具足色身，是名具足色身∘」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見∘何以故？如來說諸相具足，卽非諸相具足，是名諸相具足∘」

 

非說所說分第二十一

「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法∘莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，卽爲謗佛，不能解我所說故∘須菩提！說法者，無法可說，是名說法∘」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有衆生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非衆生，非不衆生∘何以故？須菩提！衆生，衆生者，如來說非衆生，是名衆生∘」

 

無法可得分第二十二

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，爲無所得耶？」佛言：「如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提∘」

 

淨心行善分第二十三

復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提∘以無我　無人　無衆生　無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提∘須菩提！所言善法者，如來說卽非善法，是名善法∘」

 

福智無比分第二十四

「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施∘若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持　讀誦，爲他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喩所不能及∘」

 

化無所化分第二十五

「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度衆生∘』須菩提！莫作是念！何以故？實無有衆生如來度者∘若有衆生如來度者，如來卽有我　人　衆生　壽者∘須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以爲有我∘須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫∘」

 

法身非相分第二十六

「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來∘」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王卽是如來∘」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來∘」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來∘」

 

無斷無滅分第二十七

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提∘」須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提∘』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅∘莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相∘」

 

不受不貪分第二十八

「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施∘若復有人，知一切法無我，得成於忍∘此菩薩勝前菩薩所得功德∘何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故∘」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩，不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說：不受福德∘」

 

威儀寂靜分第二十九

「須菩提！若有人言：『如來若來　若去；若坐　若臥∘』是人不解我所說義∘何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來∘」

 

一合理相分第三十

「須菩提！若善男子　善女人，以三千大千世界碎爲微塵；於意云何？是微塵衆，寧爲多不？」須菩提言：「甚多∘世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛則不說是微塵衆∘所以者何？佛說微塵衆，卽非微塵衆，是名微塵衆∘世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界∘何以故？若世界實有者，卽是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相∘」「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事∘」

 

知見不生分第三十一

「須菩提！若人言：『佛說我見　人見　衆生見　壽者見∘』須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「不也，世尊！是人不解如來所說義∘何以故？世尊說我見　人見　衆生見　壽者見，卽非我見　人見　衆生見　壽者見，是名我見　人見　衆生見　壽者見∘」「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知　如是見　如是信解，不生法相∘須菩提！所言法相者，如來說卽非法相，是名法相 ∘」

 

應化非眞分第三十二

「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施∘若有善男子　善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持　讀誦，爲人演說，其福勝彼∘云何爲人演說？不取於相，如如不動∘何以故？一切有爲法，如夢　幻　泡　影；如露，亦如電，應作如是觀∘」 佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘　比丘尼　優婆塞　優婆夷，一切世間天　人　阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行∘

 

金剛般若波羅蜜經

 

般若無盡藏眞言

納謨薄伽伐帝∘　唎若∘波羅密多曳∘怛姪他∘唵∘紇唎地唎室唎∘戍嚕知∘三密栗知∘佛社曳∘莎訶∘

 

金剛心陀羅尼

唵∘烏倫尼∘娑婆訶∘

 

補闕眞言

南無喝囉怛那∘哆囉夜耶∘佉囉佉囉∘俱住俱住∘摩囉摩囉∘虎囉∘吽∘賀賀∘蘇怛拏∘吽∘潑抹拏∘娑婆訶∘

補闕圓滿眞言

唵∘呼嚧呼嚧∘社曳穆契∘莎訶∘

 

普回向眞言

唵∘娑麽囉∘娑麽囉∘弭麽曩∘薩　訶∘麽訶斫迦囉　吽∘

 

讚

斷疑生信∘絶相超宗∘頓忘人法解眞空∘般若味重重∘四句融通∘福德嘆無窮∘南無金剛會上佛菩薩（三稱）