佛說觀無量壽佛經(불설관무량수불경)

 

<사경하는 분을 위한 경전 원전>

 

劉宋西域三藏法師礓良耶舍譯

 

　　如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆千二百五十人俱；菩薩三萬二千，文殊師法王子而爲上首∘爾時王舍大城有一太子名阿闍世，隨順調達惡友之敎，收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內制諸群臣，一不得往∘

 

　　國太夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴淸淨，以酥蜜和（麥少），用塗其身；諸瓔珞中，盛葡萄漿，密以上王∘爾時大王，食（麥少）飮漿，求水漱口∘漱口畢已，合掌恭敬，向耆闍崛山，遙禮世尊，而作是言：大目犍連，是吾親友，願興慈悲，授我八戒∘

 

　　時目犍連，如鷹隼飛，疾至王所∘日日如是，授王八戒∘世尊亦遣尊者富樓那，爲王說法∘如是時間，經三七日，王食（麥少）蜜，得聞法故，顔色和悅∘

 

　　時阿闍世，問守門者，父王今者，猶存在耶？時守門人白言：大王！國太夫人，身塗（麥少）蜜，瓔珞盛漿，持用上王∘沙門目連，及富樓那，從空而來，爲王說法，不可禁制∘

 

　　時阿闍世，聞此語已，怒其母曰：我母是賊，與賊爲伴∘沙門惡人，幻惑咒術，令此惡王，多日不死∘卽執利劍，欲害其母∘時有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，爲王作禮∘白言：大王！臣聞毗陀論經說，劫初以來，有諸惡王，貪國位故，殺害其父，一萬八千，未曾聞有無道害母∘王今爲此殺逆之事，汚刹利種，臣不忍聞，是旃陀羅，我等不宜復住於此∘時二大臣，說此語竟，以手按劍，卻行而退∘

 

　　時阿闍世，驚怖惶懼，告耆婆言：汝不爲我耶？

 

　　耆婆白言：大王！愼莫害母∘

 

　　王聞此語，懺悔求救，卽便拾劍，止不害母∘敕語內官，閉置深宮，不令復出∘

 

　　時韋提希，被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆闍崛山，爲佛作禮，而作是言：如來世尊！在昔之時，恆遣阿難，來慰問我∘我今愁憂，世尊威重，無由得見；願遣目連，尊者阿難，與我相見∘作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮，未擧頭頃∘

 

　　爾時世尊，在耆闍崛山，知韋提希心之所念，卽敕大目犍連及以阿難，從空而來∘佛從耆闍啒山沒，於王宮出∘時韋提希，禮已擧頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華∘目連侍左，阿難侍右∘釋梵護世諸天，在虛空中，普雨天華，持用供養∘

 

 

 

時韋提希，見佛世尊，自絶瓔珞，擧身投地，號泣向佛自言：

 

世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等因緣，與提婆達多，共爲眷屬？唯願世尊，爲我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也！此濁惡處，地獄餓鬼畜生盈滿，多不善聚∘願我未來，不聞惡聲，不見惡人∘今向世尊，五體投地，求哀懺悔∘唯願佛日，敎我觀於淸淨業處∘

 

爾時世尊，於眉間光，其光金色，偏照十方無量世界，還住佛頂，化爲金臺，如須彌山∘十方諸佛淨妙國土，皆於中現∘或有國土，七寶合成∘復有國土，純是蓮華∘復有國土，如自在天宮∘復有國土，如玻璃鏡∘十方國土，皆於中現∘有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見∘時韋提希白佛言：世尊！是諸佛土，雖復淸淨，皆有光明∘我今樂生極樂世界阿彌陀佛所，唯願世尊，敎我思惟，敎我正受∘

 

爾時世尊，卽便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂∘爾時大王，雖在幽閉，心眼無障∘遙見世尊，頭面作禮∘自然增進，成阿那含∘爾時世尊告韋提希，汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠∘汝當繫念，諦觀彼國淨業成者∘我今爲汝廣說衆譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土∘

 

欲生彼國者，當修三福：

一者　孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業∘

二者　受持三歸，具足衆戒，不犯威儀∘

三者　發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者∘

 

如此三事，名爲淨業∘

佛告韋提希：汝今知不？此三種業，乃是過去未來現在，三世諸佛淨業正因∘

佛告阿難，及韋提希：諦聽！諦聽！善思念之∘如來今者，爲未來世一切衆生，爲煩惱賊之所害者，說淸淨業∘善哉韋提希！快問此事∘

阿難！汝當受持，廣爲多衆，宣說佛語∘如來今者，敎韋提希，及未來世一切衆生，觀於西方極樂世界∘以佛力故，當得見彼淸淨國土∘如執明鏡，自見面像∘見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時卽得無生法忍∘佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀∘諸佛如來，有異方便，令汝得見∘時韋提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，見彼國土；若佛滅後，諸衆生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？佛告韋提希：汝及衆生，應當專心繫念一處，想於西方∘云何作想？凡作想者，一切衆生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒∘當起正念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移∘見日欲沒，狀如懸鼓∘旣見日已，閉目開目，皆令明了∘是爲日想，名曰初觀∘次作水想：見水澄淸，亦令明了，無分散意；旣見水已，當起冰想；見冰映徹，作琉璃想；此想成已，見琉璃地，內外映徹，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地；其幢八方，八楞具足，一一方面，百寶所成，一一寶珠，有千光明，一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見；琉璃地上，以黃金繩，雜廁閒錯，以七寶界，分齊分明，一一寶中，有五百色光，其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明臺；樓閣千萬，百寶合成，於臺兩邊，各有百億華幢，無量樂器，以爲莊嚴；八種淸風，從光明出，鼓此樂器，演說苦　空　無常　無我之音∘是爲水想，名第二觀∘此想成時，一一觀之，極令了了∘閉目開目，不令散失∘唯除食時，恆憶此事∘如此想著，名爲麤見極樂園地∘若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說∘是爲地想，名第三觀∘佛告阿難：汝持佛語，爲未來世一切大衆，欲脫苦者，說是觀地法∘若觀是地者，除 八十億劫生死之罪∘捨身他世，必生淨國，心得無疑∘

 

佛告阿難，及韋提希：地想成已，次觀寶樹∘觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想∘一一樹，高八千由旬，其諸寶樹，七寶華葉，無不具足∘一一華葉，作異寶色：琉璃色中，出金色光；玻（王黎）色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出眞珠綠光；珊瑚琥珀，一切衆寶，以爲映飾∘妙眞珠網，彌覆樹上，一一樹上，有七重網；一一網間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮∘諸天童子，自然在中，一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼，以爲瓔珞∘其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，衆寶閒錯，色中上者∘此諸寶樹，行行相當，葉葉相次∘於衆葉間，生諸妙華，葉上自然有七寶果，一一樹葉，縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫，如天瓔珞；　有衆妙華，作閰浮檀金色，如旋火輪，宛轉葉間，涌生諸果，如帝釋甁∘有大光明；化成幢旛無量寶蓋；是寶蓋中，映現三千大千世界，一切佛事，十方佛國，亦於中現∘見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖枝葉華果，皆令分明∘

 

是爲樹想，名第四觀∘

 

 

　　次當想水，欲想水者，極樂國土，有八池水；一一池水，七寶所成，其寶柔軟，如意珠王生，分爲十四支∘一一支，作七寶妙色，黃金爲渠，渠下皆以雜色金剛，以爲底沙；一一水中，有六十億七寶蓮華，一一蓮華，團圓正等十二由旬∘其摩尼水，流注華間，尋樹上下∘其聲微妙，演說苦　空　無常　無我諸婆羅蜜∘復有讚歎諸佛相好者∘如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化爲百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛　念法　念僧，是爲八功德水想，名第五觀∘

衆寶國土，一一界上，有五百億寶樓，其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂；又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴∘此衆音中，皆說念佛　念法　念比丘僧∘此想成已，名爲麤見極樂世界寶樹寶地寶池，是爲總觀想，名第六觀∘若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國，作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀∘

 

　　佛告阿難，及韋提希：諦聽，諦聽，善思念之！吾當爲汝分別解說除惱法，汝等憶持，廣爲大衆，分別解說∘說是語時，無量壽佛，住立空中，觀世音　大勢至，是二大士，侍立左右∘光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得爲比∘時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，未來衆生，當云何觀無量壽佛及二菩薩？

　　佛告韋提希：欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上，作蓮華想；令其蓮華，一一葉上，作百寶色；有八萬四千脈，猶如天晝；脈如八萬四千光，了了分明，皆令得見∘華葉小者，縱廣二百五十由旬，如是蓮華，具有八萬四千葉，一一葉間，有百億摩尼珠王，以爲映飾；一一摩尼珠，於千光明，其光如蓋，七寶合成，偏覆地上∘釋迦毗楞伽寶，以爲其臺；此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶，妙珍珠網，以爲校飾；於其臺上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢，如百千萬億須彌山，幢上寶幔，如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠，以爲映飾；一一寶珠，有八萬四千光，一一光，作八萬四千異種金色，一一金色，偏其寶土，處處變化，各作異相∘或爲金剛臺　或作珍珠網　或作雜華雲，於十方面，隨意變現，施作佛事∘是爲華座想，名第七觀∘

 

　　佛告阿難：如此妙華，是本法藏比丘願力所成，若欲念彼佛者，當先作此華座想∘作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明，如於鏡中，自見面相∘此想成者，滅除五萬億劫生死之罪，必定當生極樂世界∘作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀∘

　　佛告阿難，及韋提希：見此事已，次當想佛，所以者何？諸佛如來，是法界身，入一切衆生心想中，是故汝等心想佛時，是心卽是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛∘諸佛正偏知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀∘

想彼佛者，先當想像∘閉目開目，見一寶相，如閻浮檀金色，坐彼華上∘見像坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴，寶地寶池，寶樹行列，諸天寶幔，彌覆其上，衆寶羅網，滿虛空中，見如此事，極令明了，如觀掌中∘

見此事已，復當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異，復作一大蓮華，在佛右邊∘想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異，想一大勢至菩薩像，坐右華座∘此想成時，佛菩薩像，皆放光明，其光金色，照諸寶樹，一一樹下，亦有三蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，偏滿彼國∘

此想成時，行者當聞流水光明，及諸寶樹，鳧鴈鴛鴦，皆說妙法；出定入定，恆聞妙法∘行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合；若不合者，名爲妄想，若與合者，名爲麤想見極樂世界∘是爲像想，名第八觀；作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧∘

　佛告阿難及韋提希：此想成已，次更當觀無量壽佛身相光明∘阿難當知！無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閰浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬∘眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山∘佛眼如四大海水，靑白分明，身諸毛孔，演出光明，如須彌山∘彼佛圓光，如百億三千大千世界，於圓光中，有百萬億那由他恆河沙化佛，一一化佛，亦有衆多無數化菩薩以爲侍者∘無量壽佛，有八萬四千相∘一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，復有八萬四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛衆生．攝取不捨∘其光相好，及與化佛，不可具說，但當憶想，令心眼見，見此事者，卽見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛三昧∘

作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故，亦見佛心∘佛心者，大慈悲是∘以無緣慈，攝護衆生∘作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍；是故智者，應當繫心，諦觀無量壽佛∘觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了∘見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當現；見無量壽佛者，卽見十方無量諸佛，得見無量諸佛故，諸佛現前授記∘是爲偏觀一切色身相，名第九觀∘作是觀者，名爲正觀，若他觀者，名爲邪觀∘

佛告阿難及韋提希：見無量壽佛了了明已，次亦應觀觀世音菩薩∘此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬∘其圓光中，有五百化佛如釋迦牟尼；一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以爲侍者∘擧身光中，五道衆生，一切色相，皆於中現∘頂上毗楞伽摩尼寶以爲天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬∘觀世音菩薩，面如閰浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以爲侍者，變現自在，滿十方世界∘臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以爲瓔珞，其瓔珞中普現一切諸莊嚴事∘手掌作五百雜華色，手十指端，一一指端，有八萬四千晝，猶如印文；一一，有八萬四千色；一一色；有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手，接引衆生∘擧足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺，下足時，有金剛摩尼華，莫不彌滿∘其餘身相，衆好具足，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊，是爲觀觀世音菩薩眞實色身相，名第十觀∘

　　佛告阿難：若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀；作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪；如此菩薩，但聞其名，獲無量福；何況諦觀∘若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其餘衆相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中∘作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀∘

　次觀大勢至菩薩，此菩薩身量大小，亦如觀世音；圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬，擧身光明，照十方國，作紫金色，有緣衆生，皆悉得見∘但見此菩薩一毛孔光，卽見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光；以智慧光，普照一切，令離三途 得無上力，是故號此菩薩薩名大勢至∘此菩薩天冠，有五百寶華，一一寶華，有五百寶臺，一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆於中現∘頂上肉髻，如缽頭摩華，於肉髻上，有一寶甁，盛諸光明，普現佛事∘｀餘諸身相，如觀世音，等無有異∘此菩薩行時，十方世界，一切震動，當地動處，有五百億寶華；一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界∘此菩薩坐時，七寶國土，一時動搖∘從下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其中間，無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音　大勢至，皆悉雲集極樂國土，畟塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦衆生∘作此觀者，名爲觀見大勢至菩薩，是爲觀大勢至色身相∘觀此菩薩者，名第十一觀 除無數劫阿僧祇生死之罪∘作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛棦妙國土∘此觀成已，名爲具足觀觀世音大勢至∘

見此事時，當起自心生於西方極樂世界，於蓮華中，結跏趺坐，作蓮華合想∘作蓮華開想，蓮華開時，有五百色光，來照身想　眼目開想，見佛菩薩滿虛空中∘水鳥樹林，及與諸佛，所出音聲，皆演妙法，與十二部經合，若出定之時，憶持不失∘見此事已，名見無量壽佛極樂世界，是爲普觀想，名第十二觀∘

無量壽佛，化身無數，與觀世音，及大勢至，常來至此行人之所∘

 

佛告阿難，及韋提希：若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像，在池水上∘如先所說無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及∘然彼如來宿願力故，有憶想者，必得成就；但想佛像，得無量福，況復觀佛具足身相∘阿彌陀佛，神通如意，於十方國，變現自在，或現大身，滿虛空中，或現小身，丈六八尺；所現之形，皆眞金色，圓光化佛，及寶蓮華，如上所說∘觀世音菩薩，及大勢至，於一切處，身同衆生，但觀首相，知是觀世音，知是大勢至，此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切，是爲雜觀想，名第十三觀∘

 

佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有衆生，願生彼國者，發三種心，卽便往生∘何等爲三？

 

　　　　　　　　　　　　一者，至誠心；

　　　　　　　　　　　　二者，深心；

　　　　　　　　　　　　三者，迴向發願心∘

　　　　

　　　　　　　　　　　　具三心者，必生彼國∘

 

　　　　　　

　　　　　　　　　　　　復有三種衆生，當得往生，何等爲三？

 

　　　　　　　　　　　　一者，慈心不殺，具諸戒行；

　　　　　　　　　　　　二者，讀誦大乘方等經典；

　　　　　　　　　　　　三者，修行六念，迴向發願，願生彼國∘

 

　　　　　　　　　　　　具此功德者，一日乃至七日，卽得往生∘

 

生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音　大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大衆，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接∘觀世音　大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心∘行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國∘生彼國已，見佛色身，衆相聚具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林，演說妙法，聞已，卽無生法忍，經須臾間，歷事諸佛，偏十方界，於諸佛前，次第受記∘還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者∘

 

　　上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國，行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音　大勢至　無量大衆，眷屬圍繞，時紫金臺，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛，一時授手，行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，卽生彼國七寶池中∘此紫金臺，如大寶華，經宿則開，行者作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目卽開明，因前宿習，普聞衆聲，純說甚深第一義諦∘卽下金臺，禮佛合掌，讚嘆世尊，經於七日，應時卽得阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉；應時卽能飛行偏至十方，歷事諸佛∘於諸佛所，修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前授記，是名上品中生者∘

 

上品下生者，亦信因果，不謗大乘∘但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國∘行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音　大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人∘五百化佛，一時授手，讚言：法子！汝今淸淨，發無上道心，我來迎汝∘見此事時，卽見自身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，卽得往生七寶池中∘一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛，雖見佛身，於衆相好，心不明了，於三七日後，乃了了見∘聞衆音聲，皆演妙法，遊歷十方，無養諸佛，於諸佛前，聞甚深法∘經三小劫，得百法明門，住歡喜地，是名上品下生者∘是名上輩生想，名第十四觀∘

 

佛告阿難，及韋提希：中品上生者，若有衆生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無衆過患，以此善根，迴向願求生於西方極樂世界，臨命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦　空　無常　無我，讚嘆出家，得離衆苦∘行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華臺，長跪合掌，爲佛作禮∘未擧頭頃，卽得往生極樂世界，蓮華尋開∘當華敷時，聞衆音聲，讚歎四諦，應時卽得阿羅漢道，三明六通，具八解脫，是名中品上生者∘

 

中品中生者，若有衆生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，迴向發願求生極樂國∘戒香熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，讚言：善男子！如汝善人，隨順三世諸佛敎故，我來迎汝∘行者自見坐蓮華上，蓮華卽合，生於西方極樂世界∘在寶池中，經於七日，蓮華乃敷，華旣敷已，開目合掌，讚嘆世尊，聞法歡喜，得須陀洹，經半劫已，成阿羅漢，是名中品中生者∘

 

中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，爲其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願，聞此事已，尋卽命終∘譬如壯士伸臂頃，卽生西方極樂世界，經七日已，遇觀世音，及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢，是名中品下生者∘是名中輩生想，名第十五觀∘

 

佛告阿難及韋提希：下品上生者，或有衆生，作衆惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，爲說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業∘智者復敎合掌叉手，稱南無阿彌陀佛∘稱佛名故，除五十億劫生死之罪∘爾時彼佛，卽遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，讚言：善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝∘作是語已，行者卽見化佛光明，偏滿其室，見已歡喜，卽便命終∘乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中，經七七日，蓮華乃敷，當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，爲說甚深十二部經∘聞已信解，發無上道心，經十小劫，具百法明門，得入初地，是名下品上生者∘

 

佛告阿難及韋提希：下品中生者，或有衆生，毁犯五戒　八戒，及具足戒，如此愚

人，偸僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴∘如此罪人，以

惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄衆火，一時俱至，遇善知識，以大慈悲，卽爲讚說

阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒　定　慧　解脫知見∘此人聞已，除八

十億劫生死之罪∘地獄猛火，化爲淸涼風，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人，

如一念頃，卽得往生七寶池中蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷∘觀世音　大勢至，以梵

音聲安慰彼人，爲說大乘甚深經典，聞此法已，應時卽發無上道心，是名下品中生者∘

 

　佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有衆生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮∘如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲說妙法，敎令念佛，彼人苦逼，不遑念佛∘善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛∘如是至心，令聲不絶，具足十念，稱南無阿彌陀佛∘稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪∘於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音　大勢至　以大悲音聲，爲其廣說諸法實相，除滅罪法∘聞已歡喜，應時卽發菩提之心，是名下品下生者，是名下生輩想，名第十六觀∘

 

　說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時得見極樂世界廣長之相，得見佛身，及二菩薩∘心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍∘五百侍女，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國∘世尊悉記，皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前三昧，無量諸天，發無上道心∘

 

　爾時阿難，卽從座起，白佛言：世尊！當何名此經？此法之要，當云何受持？

　佛告阿難：此名觀極樂國土，無量壽佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩∘亦名淨除業障，生諸佛前∘汝當受持，無令忘失！行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士∘若善男子及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念∘若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華∘觀世音菩薩　大勢至菩薩，爲其勝友，當坐道場，生諸佛家∘

 

　佛告阿難：汝好持是語∘持是語者，卽是無量佛壽名∘

 

　佛說是語時，尊者目犍連，尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜∘

 

　爾時世尊，足步虛空，還耆闍崛山∘爾時阿難，廣爲大衆，說如上事∘無量諸天龍　夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退∘