楚辭(초사) 離騷(이소) 後段(후단) 河伯(하백)

 

○ 神婚說話(신혼설화)로서는 드물게 破局(파국)이 되지 않고 행복한 종말을 보이고 있다. 그러나 衡風橫波 (형풍횡파), 流漸粉下(유점분하) 등, 戀行(연행)에 방해가 되는 요소가 모습을 나타내고 있다.

 

與女遊兮九河(여녀유혜구하) 衝風起兮橫波(충풍기혜횡파) 乘水車兮荷蓋(승수차혜하개) 駕兩龍兮驂螭(가양룡혜참리) 登崑崙兮四望(등곤륜혜사망) 心飛揚兮浩蕩(심비양혜호탕) 日將暮兮忄長忘歸(일장모혜장망귀) 惟極浦兮寤懷(유극포혜오회) 魚鱗屋兮龍堂(어린옥혜용당) 紫貝闕兮朱宮(자패궐혜주궁) 靈何爲兮水中(영하위혜수중) 乘白黿兮逐文魚(승백원혜축문어) 與女遊兮河之渚(여녀유혜하지저) 流凘紛兮將來下(유시분혜장래하) 子交手兮東行(자교수혜동행) 送美人兮南浦(송미인혜남포) 波滔滔兮來迎(파도도혜래영) 魚隣隣兮媵予(어린린혜잉여)

 

【解】

<通編(통편), 무당- 무녀- 노래하고 춤을 춤. 河伯(하백)- 神巫(신무)도 함께 춤을 춤> 그대와 함께 하류인 九州(구주)에서 놀려하는데,

돌풍이 불어서 파도 앞을 가려 방해를 하네.

水車(수차)를 함께 타고, 연잎 덮개를 덮고,

두 마리 용에게 차를 끌리고, 蛟龍(교룡)을 豫備馬(예비마)로 한다네.

멀리 황하원류로 거슬러 가서, 곤륜산에 올라 아득히 사방을 바라보면,

마음은 뛰놀아 끝없이 탁 트이네.

해는 지려하는데 마음은 기쁨에 넘쳐 돌아갈 것도 잊고,

아득히 먼 물가를 생각한다네.

거기엔 그대의 궁전이 있는 곳, 고기 비늘 지붕에, 용 비늘 방,

紫貝(자패)로 만든 성문, 朱(주)로 만든 御殿(어전).

그대는 어찌하여 물 속에 사시나요.

강의 신이잖아요.

그렇다면, 크고 흰 자라를 타고, 무늬도 고운 잉어 侍從(시종)을 거느리시네요. 그대와 함께 황하 물가에 놀려고 하면,

遊氷(유빙)이 가득 흘러 올 것만 같아, 놀 수도 없네요.

그대와 함께 손을 잡고 흐름 따라 동쪽으로 가서,

아름다운 그대를 南浦(남포) 宮殿(궁전)이 있는 곳에 보내면,

파도는 가득 차서 두리를 맞이하고,

고기들은 때를 지어 내 新行(신행)길 侍子(시자)로서 따라 온다네.

 

【註】

河伯(하백)...... 黃河(황하)의 신으로 男神(남신)인듯함. 춘추시대에는 河神(하신)이라 하였고, 河伯 (하백)이라 한 것은 전국시대이후이다. 春秋末年(춘추말년), 楚(초)의 昭王(소왕)이 병에 걸렸을 때, 黃河(황하)는 楚領土(초령토)가 아니라고 해서 강에 빌 것을 말하지 아니하였다(사기, 楚世家(초세가), 左傳(좌전), 哀公(애공)6연)라는 사레에서 郭沫若 氏(곽말약씨)는 河伯篇(하백편)은 戰國(전국)에 들어와서, 楚(초)의 영토가 黃河(황 하)에 미치게된 이후의 작품이라 주장한다(屈原硏究(굴원연구)). 秦始皇(진시황)은 祠官(사관)으로 하여금 강을 臨晉(임진)(陜西(합서), 犬荔縣(견려현))에서 제사지냈 고, 漢高祖(한고조)는 河巫(하무)를 설치하였고, 武帝(무제)․宣帝(선제)도 臨晉(임 진)에서 강에 제사를 올렸다.(漢書(한서), 郊祀志(교사지), 溝恤志(구휼지)). 이 편에 서는 河伯(하백)과 羿(예)가 洛水(낙수)의 여신을 다투었다는 신화를 배경으로 한 듯 하며, 河伯(하백)이 婦(부)를 娶(취)하는 민간 설화형이 들어온 듯도 생각됨.

女(여)...... 汝(여)와 같음. 河伯(하백)을 가리킴.(朱注(주주)).

九河(구하)...... 徒駭(도해)․太史(태사)․馬煩(마번)․覆鬴(복부)․胡蘇(호소)․簡(간)․潔(결)․鮈 盤(구반)․鬲津(격진)임(王注(왕주)). 夏(하)의 禹王(우왕)이 治水(치수)를 위해 황 하하류(河北省(하북성) 天津市(천진시)에서 河間縣(하간현) 일대 9개로 分水(분수)한 것에서 비롯되었다고 전해짐.

衝風(충풍)...... 暴風(폭풍)인 (五臣(오신)).갑자기 부는 바람. 돌풍.

水車(수차)...... 물로서 차를 이룸(王注(왕주)).

駕兩龍(가양룡)...... 두 필의 말을 服馬(복마)로서 수레에 담. 服馬(복마)란 4두마차 중앙에서 수레채를 매는 말.

驂螭(참리)...... 驂(참)는 服馬(복마) 좌우서 이를 도우는 말. 螭(이)는 교룡. 뿔이 없는 일종의 龍 (용).

崑崙(곤륜)...... 산 이름. 離騷(이소)에도 보임. 중국 서쪽에 있으며, 황하의 發源地(발원지)로 생각되 었다. 淮南子(회남자)에, 憑夷(빙이)(水神(수신)․河伯(하백)) 산천을 經紀(경기)하여 崑崙(곤륜)에 踏騰(답등)함(原道訓(원도훈))

浩蕩(호탕)...... 마음이 한없이 활짝 열리는 모양.

忄長 忘歸(장망귀)...... 마음이 기쁨에 넘쳐 돌아가는 것도 잊음. 忄長(장)은 憺(담)의 잘못이 아닐까. 劉永濟 氏(유영제씨)는, 王注(왕주)에 자기 마음 즐겁고 뜻 기뻐서 홀연히 돌아가는 것을 잊 음이라 있으므로 王逸(왕일)이 본 책에 忄長(장)은 憺(담)으로 하고, 東君(동군)의 觀者 憺兮忘歸(관자담혜망귀), 山鬼(산귀)의 留靈脩兮憺忘歸(유령수혜담망귀)와 같으며, 山 鬼(산귀)의 怨公子兮忄長忘歸(원공자햬장망귀)와 다른 것일 것이다. 그것을 補注(보주) 에서는 忄長(장)을 志失(지실)이라 하고, 惆忄長歎息(추장탄식)해서 돌아갈 것을 잊음이라고 그 뜻을 바꾸고, 겸해 그 자를 고쳤을 것이다(通箋(통전))라 하며 聞一多(문일다)도 여기에 贊成(찬성)해서, 山鬼(산귀)의 怨公子兮忄長忘歸(원공자혜장망귀)에 끌려서 잘 못했을 것이라고 말하고 있다(楚辭校補(초사교보)).

魚鱗屋(어린옥)...... 魚鱗(어린)․紫貝(자패)의 2구, 湘夫人(상부인)의 築室(축실)이하 廡門(무문)에 이르 는 14구와 비슷하고, 水中宮(수중궁)(龍宮(용궁))의 형상을 묘사함.

龍堂(용당)...... 龍鱗(용린)으로 堂(당)을 만듦(朱注(주주)).

紫貝闕(자패궐)...... 紫貝(자패)는 湘夫人(상부인)에게도 보임. 闕(궐)은 宮城(궁성)의 문. 宮門(궁문)은 二臺(이대)를 門外(문외)에 만들고, 樓觀(누관)을 그 위에 설치하고, 중앙이 闕(궐)이 며 출입문으로 함.

朱宮(주궁)...... 朱畵(주화)한 것이 아니고 朱(주)를 굳혀서 만든, 이를테면 바로 朱(주)로서 만든 궁 전을 말하는 것이다.

靈(영)...... 神靈(신령). 河伯(하백).

白黿(백원)...... 큰 자라. 魚族(어족)임(王注(왕주)).

逐文魚(축문어)...... 잉어를 거느림(王注(왕주)). 무늬 있는 색이 있으므로 잉어는 모양이 사랑스럽고, 또 신들이 많이 사랑한다고 함.

女(여)...... 王注(왕주) 河伯(하백)을 가리킴.

流凘(유시)...... 解氷(해빙)임.

子(자)...... 河伯(하백)을 말함(王注(왕주)).

交手(교수)..... 交手(교수)한 옛사람들이 헤어지려 할 때 손을 서로 맞잡고 이별을 아쉬워하는 뜻을 나타냄. 宋(송)․晉(진)(六朝(육조)) 사이에 이와 같았도다(朱注(주주)). 그러나 이별 때뿐만 아니고 親愛(친애)를 나타내는 동작으로도 행해졌다. 南史(남사)에, 君後(군 후)에 크게 富貴(부귀)하여 천자와 손을 마주잡고 서로 기뻐했다(李安人傳(이안인 전))라고 있다.

東行(동행)...... 흐름 따라 동쪽으로 감(朱注(주주)).

送美人(송미인)...... 미인도 또한 河伯(하백)을 뜻함(考(고)) 送(송)이란 말은 河伯(하백)을 따라 그 本居 (본거)인 南浦(남포)로 돌아가는 것을 말함.

南浦(남포)...... 前出(전출)인 極浦(극포)이며, 黃河南岸(황하남안)에 있음(閣注(각주)).

隣隣(인린)...... 多貌(다모)(각주). 어떤 책에는 鱗鱗(인린)으로 되어 있음.

媵(잉)...... 送(송)임(王注(왕주)). 보내는 사람을 동사화한 말. 고대에 貴人(귀인)에게 시집갈 때 데려가는 시자를 말하며, 부인의 질녀나 동생이 이를 맡으며, 때로는 고향의 일가간 에서도 선발하는 수도 있고, 남자가 가는 수도 있다.