楚辭(초사) 離騷(이소) 後段(후단)

天文(천문) -4.

【解】

하늘을 回轉(회전)시키는 北斗(북두)의 손잡이와,

하늘에 친 그물은 어디에 매어 놓았는가.

하늘의 北極(북극)은 어디에 붙어 있는가.

하늘을 지탱하는 8개의 기둥은 어떤 方向角(방향각)으로 서 있는가.

외 東南(동남)의 땅만 부족하게 되어 있는가.

【註】

幹維(간유)...... 하늘을 회전시키는 북두칠성의 손잡이와 하늘에 친 그물. 淮南子(회남자) 天文訓(천문훈)에 ｢帝四維(제사유)를 치고, 이를 움직이는데 斗(두)로서 함. 月(월)에 一辰(일진)을 움직이고, 또 그곳으로 돌아감. 正月(정월)은 寅(인)을 가리키고, 12月(월)은 丑(축)을 가리킴. 一歲(일세)로 돌고, 끝 나면 다시 시작함. (帝(제)는 天帝(천제), 斗(두)는 北斗(북두). 四維(사 유)에 대해서는 같은 天文訓(천문훈)에 “東北(동북)을 報德(보덕)의 維 (유)라하고, 西南(서남)을 背陽(배양)의 維(유)라하고, 東南(동남)을 商羊 (상양)의 維(유)라하며, 西北(서북)을 蹏通(제통)의 維(유)라 함”라 했음) ｣이라 있다. 幹(간)은 說文(설문)에 ｢蠡(여)(斗(두)의 일종)의 자루(柄 (병))임. 揚雄(양웅)․杜林(두림)의 說(설)은, 모두 軺車(초차)의 輪(윤) 을 幹(간)이라 함.(軺車(초차)는 小型車(소형차)이며, 그 車輪(차륜)을 幹 (간)이라 하는 것은, 그것이 잘 회전하는데서 온 말)｣이라 하였고,王注(왕 주)에 ｢轉(전)임｣이라 한 것은, 그 候者(후자)의 轉義(전의)를 취한 것으 로 생각됨. 또 補注(보주).朱注(주주) 모두 幹(간)을 어떤 책에 筦(관)으 로 한 것에 注目(주목)해서 車軸(차축)에서 車輪(차륜)을 지탱하는 內側 (내측) 金屬管(금속관) 부분이라 본다. 淮南子(회남자)의 말에서도 알 수 있듯이, 중국고대에서는, 曆法上(역법상) 북두칠성의 자루가 가리키는 方 角(방각)이 매우 중요시되고 이것이 하늘을 움직인다고 인식돼 있었음이 명백하므로, 여기서는 淮南子(회남자)의 글에 따라 해석했다. 維(유)는 王 注(왕주)에 ｢網(망)임｣이라 했다.

天極(천극)...... 하늘의 北極(북극)을 기리키는 것이리라. 補注(보주)의 일설에 ｢北極(북 극)은 天中(천중)임(史記(사기)) 天官書(천관서)에 이르기를 “中宮天極星 (중궁천극성) 其一(기일)의 明者(명자)는 太一(태일)의 常居(상거)임”,이 라 했음. 朱注(주주)는 ｢남북의 極(극)을 일컬음｣이라 했음. 중국고대 天 文說(천문설)에는 蓋天(개천)․宣夜(선야)․渾天(혼천)의 滲泄(삼설)이 있었으나, 이 중 宣夜說(선야설)은 師法(사법)이 끊어져서 어떤 것인가 전하지 않는다. 나머지 二說中(이설중), 하늘은 팔을 엎은 것처럼 땅을 감 싸고 있는 것이며, 그 팔의 중심에 해당하는 곳이 하늘의 북극이라 하는 것이 蓋天說(개천설)이며, 하늘은 球形(구형)이며 땅은 마치 계란 노랑자 위처럼 하늘에 쌓여 있고, 그 天球(천구)는 南北兩極(남북량극)으로 지탕 되며, 天體(천체)(日月星(일월성))를 球面(구면)에 固着(고착)한 채로 비 스듬히 회전한다는 것이 渾天說(혼천설)이다. 渾天說(혼천설)은 蓋天說 (개천설)보다 진보된 학설로 생각되며, 前漢(전한)의 新學說(신학설)로 생각되는데, 渾天說(혼천설)에 의한 朱子(주자)의 해석은, 이 경우 피하는 것이 좋다.

加(가)...... 天(천)이 회전한다고 생각해서, 마땅히 하늘은 어디엔가 고정되어 있어야 된다고 하는 생각. 聞一多(문일다)는 架(가)롤 해석함.

八柱(팔주)...... 하늘을 지탱하는 8개의 기둥. 王注(왕주)에 ｢하늘에 八山(팔산)이 있어 기둥이 됨｣이라 했다. 蔣驥(장기)는 朱注(주주)가 河圖(하도)를 이용해서 地下(지하)의 八柱(팔주)로 解(해)하는 것이 아니라 하고, 여기는 하늘에 대해 묻고있으므로, 地下(지하)에 言及(언급)한 것은 좋지 못하다(楚辭余 論(초사여론))라 했으며, 注(주)에 淮南子(회남자)에 말하는 八極(팔극) 이 이 八柱(팔주)에 해당되는 것이라 하여, 塗形訓(도형훈)에 이르는 ｢八 鉉外(팔현외)에 八極(팔극)이 있음. 東北方(동북방)에는 方土山(방토산) 이 있고 蒼門(창문)이라 하며, 동방에는 東極山(동극산)이 있고 關明門 (관명문)이라 함. 東南方(동남방)에는 波母山(파모산)이 있고, 陽門(양문) 이라 함. 남방에는 南極山(남극산)이 있고 暑門(서문)이라 함. 西南方(서 남방)에는 編駒山(편구산)이 있고 白門(백문)이 있음. 서방에는 西極山 (서극산)이 있고 閭闔門(여합문)이라 함. 西北方(서북방)에는 不周山(불 주산)이 있고 幽都門(유도문)이라 함. 북방에는 北極山(북극산)이 있고 寒門(한문)이라 함｣을 인용함.

東南何虧(동남하휴)...... 淮南子天文訓(회남자천문훈)에 ｢엤날에 共共(공공)․顓頊(전욱)이 서로 帝(제)가 되려고 심히 다투다가 그만 不周山(주산)에 닿아 天柱(천주) 불 어지고 地維(지유) 끊어지고 하늘은 서북으로 기움. 고로 日月星辰(일월 성신) 움직임. 地(지)는 東南(동남)으로 充滿(충만)하지 않음. 고로 水療 塵埃歸(수료진애귀)함｣이라 있다. 北西(북서)가 높고 南東(남동)이 낮은 中國(중국)의 지형을 설명하는 신화이다. 聞一多(문일다)는 虧(휴)를 虛 (허)회의 뜻으로 해석하고, 南東天柱(남동천주)에 틈이 생긴 것으로 한다. 天(천)에 대한 물음이므로 地(지)에 대한 것으로 보는 것은 좋지 않다고 생각하지만, 不周山(불주산)의 天柱(천주)가 불어진 때에 관련되어 동시 에 일어난 일이므로, 천지를 너무 분리해서 생각하는 것도 또한 좋지 않 을 것임.