楚辭(초사) 離騷(이소) 後段(후단) 天文(천문) 第4段 - 5.

【解】

啓(계)는 꿈에 天帝(천제)의 賓客(빈객)이 되어

九弁(구변) 九歌(구가)의 樂(악)을 받았다.

어찌하여 勤勉(근면)한 아들인 啓(계)가 어머니를 찢고 태어나,

어머니의 몸이 분해해서 주고, 이 세상의 명을 그치게 했을까.

【註】

棘賓(극빈)...... 意味未詳(의미미상). 朱注(주주)는 棘(극)은 夢(몽), 商(상)은 天(천)으로 할 것이며 이것은 篆文(전문)의 類似(유사)에 의해서 생긴 잘못이라 한 다. 다음 項注參照(항참조). 朱駿成(주준성)은 商(상)은 帝(제)자의 잘못 이라 함.

九辨九歌(구변구가)...... 啓(계)가 天帝(천제)에게 가서 얻은 樂(악). 山海經(해경) 大荒西經(대황 서경)에 ｢開(개)(啓(계)) 上三嬪於天得九弁九歌(상삼빈어천득구변구가) 이하｣라 했다. 이것에 의하면 啓(계)는 미인을 天帝(천제)에게 바치고, 그 상으로 九弁九歌(구변구가)의 樂(악)을 받은 것으로 되어 있다. 일설에 嬪(빈)은 賓(빈)과 통하고, ｢啓(계), 올라가 세 번 賓(빈)함｣이라 읽는다. 이 2구에 대해 王注(왕주)는 ｢棘(극)은 陳(진)이고, 賓(빈)은 列(열)이 며, 九弁九歌(구변구가)는 啓(계)가 만든 樂(악)임. 이렇게 말하는 것은 啓(계)가 能(능)이 禹(우)의 業(업)을 닦아서 알고, 宮商(궁상)의 音(음) 을 陳列(진열)하여 그 禮樂(예악)을 갖추었다｣라고 해석한다.

勤子(근자)...... 勤勉(근면)한 아들

母(모)...... ｢屠(도)는 裂剝(열박)임｣(王注(왕주)). 啓(계)가 母(모)의 몸을 찢고 태 어난 것을 이름. 돌로 化(화)한 塗山氏(도산씨)에서 啓(계)가 태어났다는 말은 補注所引(보주소인)인 淮南子(회남자)가 더욱 詳細(상세)하다. ｢禹 (우), 洪水(홍수)를 다스리고 轘轅山(환원산)을 지날 때, 化(화)해서 곰이 되다. 塗山氏(도산씨)에게 물어 가로되 󰡔나 밥을 먹으려고 한다. 북소리를 들으면 즉시 오너라󰡕라고. 禹(우) 돌을 던지다가 잘못해서 북에 맞았다. 塗山氏(도산씨) 가서 禹(우)가 마침 곰이 되는 것을 보고, 즉시 떠나 崇 高山(숭고산)에 이르러 化(화)해서 돌이 된다. 마침 啓(계)를 낳고자 한 다. 禹(우) 말하기를 󰡔내 아들을 내 놓아라󰡕 돌이 북쪽으로 갈라지면서 啓(계)가 태어나다｣(｢焉得彼嵞山女(언득피도산녀)｣의 注記(주기))

死(사)...... 일설에는 屍(시)라는 뜻.

竟地(경지)...... 지상에서의 목숨을 마침. 천명을 마침. 補注(보주)에 ｢유경천과 같음｣이라 있어, 천명을 마치는 뜻이라 생각됨. 주주에는 ｢돌으로 化(화)하는 것임｣ 이라 했다.