나의 뿌리와 조상을 잘 알려면 남의 조상과 뿌리도 잘 알아야 하기에 여기에는

다른 가문의 뿌리와 조상을 알아 보는 곳으로 한다.

 

여기 실린 이 자료는 한국의 성씨> <민족문화대백과사전>등에서 인용한 것임.

 

韓(곡산한씨)

 

 

본관(本貫): 곡산(谷山)

시조(始祖): 한예(韓銳)

유래(由來):

 

　곡산 한씨(谷山韓氏)의 시조(始祖)는 고려(高麗)에서 문하시중 평장사(門下侍中平章事)를 지낸 한예(韓銳)인데, 그는 중국(中國) 송(宋)나라 출신으로 206년(고려 희종 2) 8학사(八學士)의 한 사람으로 고려에 들어와 곡산군(谷山郡)에 봉해지고 본관(本貫)을 곡산(谷山)으로 하사(下賜)받았다고 한다.

 

가문의 중요 인물

 

한희(韓禧)

예의 아들 희(禧)가 고려 때 밀직부사(密直副使)를 지냈다.

 

한익(韓翊)

희의 손자(孫子) 익(翊)은 판도판서(版圖判書)에 올라 정당문학(政堂文學)을 지낸 아들 진()과 함께 가문을 빛냈다.

　

한옹(韓雍)

1352(공민왕 1)∼1425(세종 7). 고려 말 조선 초의 문신. 본관은 곡산(谷山). 자는 백희(百熙), 호는 정포(靜浦). 금자광록대부 ( 金紫光祿大夫 ) 문하평장사 예(銳)의 증손이며, 할아버지는 정당문학 ( 政堂文學 ) 진(瑨)이고, 아버지는 관찰사 방좌(邦佐)이다.

고려조에 경상도감사 장하 ( 張夏 )의 천거로 사천감무가 되었고, 조선 개국 후 1392년(태조 1) 사헌부감찰·형조도관좌랑·적성감무를 거쳐, 1404년(태종 4) 사헌부지평에 제수되고, 1406년 언사(言事)로 좌천되어 종부시판관을 역임하였다가 장령에 올랐다.

1407년 백성의 고충을 덜어주기 위하여 각 관영의 폐단을 금하고, 병(兵)과 선박의 허실을 점검하는 한편 군졸의 고충과 희락을 점검하기 위하여 군기감으로서 각 도에 파견되었다.

1407년 충청도경차관·경상도전민찰방(慶尙道田民察訪)을 역임하고, 지사간원사 ( 知司諫院事 )에 승진되었으며, 순금사대호군(巡禁司大護軍)에 임명되었다.

1408년 전라도해도찰방(全羅道海道察訪)·충청전라도감전경차관(忠淸全羅道監戰敬差官), 1409년 병조참의·경상도경차관을 거쳐, 1410년 충청도관찰사가 되었다.

1411년 내직으로서 한성부윤에 임명되고, 1414년 경상도관찰사·풍해평안도도안무사(豊海平安道都安撫使), 1415년 개성유후사부유후(開城留後司副留後)를 거쳐, 판충주목사(判忠州牧事), 1419년(세종 1) 개성유후사유후를 역임하였다. 시호는 평절(平節)이다.

 

한여유(韓汝愈)

학자(學者)로 이름난 여유(汝愈)은 일찍이 서경덕(徐敬德)·송시열(宋時烈)에게 학문을 배워 상수(象數)·병진(兵陣)·성률(聲律) 등에 능통했다.

조선 후기의 학자인 한여유의 시문집이다. 한여유의 아버지는 준형(俊亨)이며 경주에서 살았다. 송시열(宋時烈)의 문하생으로 1673(선조 6)년 지평(持平)·장령(掌令)·집의(執義)를 지내고, 사복시(司僕寺) 첨정(僉正)·군기시(軍器寺) 정(正)·사섬시(司贍寺) 정(正)·양주목사(楊州牧使)를 거쳐, 1683년 돈령부(敦寧府) 도정(都正)이 되었다. 뒤에 판결사(判決事)가 되고, 연로하여 중추부첨지사(中樞府僉知事)로 전임되었다. 상수(象數)·병법(兵法)·음률(音律)에도 밝았다. 영조 때 지평이 추증되었다. 저서에 《선후천도설(先後天圖說)》·《건곤변(乾坤辨)》·《삼십육궁해(三十六宮解)》·《왕로재조화론설(王魯齋造化論說)》·《중용혹문후설(中庸或問後說)》·《대학결규론장(大學潔規論章)》·《주례직방씨의(周禮職方氏議)》등이 있다.

이 문집은 1816(순조 16)년 후손 필제(弼悌), 문건(文健) 등에 의하여 편집, 간행되었다. 문집 중 서(書)의 별지는 모두 역학(易學)에 관한 학설로서, 자신의 깊은 연구에 의하여 얻어진 역설(易說)과 도해를 곁들여, 정규양(鄭葵陽)과 논답한 것이다. 또한 「경사기의(經史記疑)」는 경전과 사서(史書)를 공부하면서 의난처(疑難處)를 적기(摘記)하고 자신의 견해를 밝힌 논저이다. 논(論)의 「유노석삼교변(儒老釋三敎辨)」은 유·불·선 3교의 기본적인 특징을 제시하면서, 불교와 선교는 천지음양의 이치에 위배되는 것이라고 공박하는 반면, 유학은 천리(天理)와 인정(人情)에 합하는 가장 훌륭한 것이라고 역설하여 유학자로서의 면목을 보여주고 있다. 이 밖에도 잡저 등은 대부분이 역리(易理)를 연구한 것으로, 도해를 만들어 설명의 상밀(詳密)을 기하였으므로 역학 공부에 도움이 되는 참고자료이다.

 

출전(목내선)

 

한이원(韓以原)

1651(효종 2)∼1720(숙종 46). 조선 후기의 문신. 본관은 곡산(谷山). 자는 숙기(叔起). 신민(信民)의 증손으로, 할아버지는 명길(命吉)이고, 아버지는 치상(致相)이며, 어머니는 정경연 ( 鄭慶演 )의 딸이다.

1675년(숙종 1) 사마시를 거쳐, 1687년 식년문과에 병과로 급제하고 감찰이 되었다가 1692년 결성현감을 거쳐, 1694년 전적을 역임하고 이어 평안도도사로 나갔다. 1698년 아버지의 상을 당하여 사직하고, 1701년 충청도도사가 되었다가 병조에 들어가 정랑이 되었다.

이 때 수많은 문안들을 한번보고 바로 거짓임을 적발하여냄으로써 하리(下吏)들이 두려워 감히 속이지 못하였다. 그뒤 어머니의 상을 당하여 향리에 있다가 상기를 마치고 고산찰방·장령을 거쳐 해미현감이 되었다.

그 때 해적떼가 수백척의 배를 몰고 온다는 헛소문으로 주민들이 동요하였는데, 그는 흩어진 백성들을 불러모으고 현민들을 안정시켰다.

1715년 가례원류사건(家禮源流事件)으로 소론인 교리 송성명 ( 宋成明 )을 논척하였다가 파직되었다. 1716년 장악원정이 되었고, 다음해 필선에 제수되었으나 사퇴하였다. 1718년 송시열 ( 宋時烈 )· 송준길 ( 宋浚吉 )의 효종묘정 배향을 청하였으며, 사복시정이 되었다.

 

한덕후(韓德厚)

부윤(府尹)을 역임하였다.

자는 치규(稚圭). 명길(命吉)의 증손으로, 할아버지는 치상(致相)이고, 아버지는 장령 이원(以原)이며, 어머니는 홍성휴(洪聖休)의 딸이다.

1719년(숙종 45) 증광문과에 을과로 급제하였다. 1725년(영조 1) 지평으로 소론 유봉휘(柳鳳輝)의 처벌을 요구하였고, 이듬해 장령으로 소론 대신의 소론 주장을 펴는 지평 이세진(李世璡)의 처벌을 주장하였다. 또한 정언으로 숙의(淑儀) 책봉의 부당함과 궁궐 중수로 인한 재정 소비 및 궁가 절수의 폐단을 논하였다.

1727년 왜인 접대를 위해 동래에 파견되었고, 이후 헌납·집의·사간으로 있으면서 외직으로 쫓겨난 언관의 구원, 무신난 연루자의 처벌, 부정을 저지른 수령의 탄핵 등 강경한 언론을 행사하였다. 1732년 사은사의 서장관으로 청나라에 다녀 왔고, 집의, 의주부윤, 승지 등을 지냈다.

출전(다움 백과사전)

 

한시유(韓是愈), 한문건(韓文健)

학자(學者) 시유(是愈)· 문건(文健) 등이 명성을 날림으로서 곡산 한씨(谷山韓氏)의 가문을 빛냈다.

 

 

출전 <한미족대성보>.

 

 

 

항렬(行列)

 

세	항렬자	세	항렬자	세	항렬자
20	錫(석)	24	在(재)	28	炳(병)
21	浩(호)	25	鎭(진)	29	基(기)
22	植(식)	26	永(영)	30	鎬(호)
23	燮(섭)	27	植(식)	31

 

1985년에 실시한 인구 조사 결과 곡산 한씨(谷山韓氏)는 남한(南韓)에 총 4,722가구, 21,194명이 살고 있는 것으로 나타났다.