朝鮮國慶尙右道 昆陽郡北 智異山 靈岳寺 重建碑

宣務郞 前郡守 司諫院正言 知製敎 蔡彭㣧 撰

嘉善大夫咸鏡道觀察使 兼 兵馬水軍節度使

巡察使 咸興府尹 李震休 書

嘉善大夫原任 司憲府大司憲

權珪 篆

영악사 중건비

昆明南極于海其鎭曰智異山波奔雲矗綿旦二道九郡數百里直昆之北其峯曰

鳳鳴繇鳳日庵折而南可二里所右顧靑鶴臺循湧井而東石門峭崇於人三之相

傳崔文昌與智英能敏二釋子盤旋而樂之者也寺之實自梁天監二年新羅智證

王癸未始始名曰靈嶽而再新於慈藏法師而爲陀率卽唐貞觀之十年善德王丙

申也三新於圓敎大師義相而爲靈鳳卽儀鳳之元文武王丙子也四新於了空大

師道詵復爲今名卽咸通乾符之際而景文憲康之間也胡元之季麗恭愍王師普

濟尊者惠勤增而大之是爲五傳越我壬辰之縕火其半 聖上之十年季丙寅神陽

子靈日昆峯子惠能思行住持自淸四道人以南宗之秀擁錫而來顧而歎曰此非

靈聖之區耶起我初祖浮海之世浸更浸續百四十年而有慈藏四十年而有圓敎

二百年而有了空四百年而有普濟二百年而火火且今百六十有五年矣其獨無

有乎於是合志同願廣集諸檀凡歷十寒暑而大功以完盖爲殿三爲堂六閣三寮

一廊以夾其門二摠而門之曰增山溢谷悉復舊觀其剗除修廊之功不啻如側金

開山者矣嘗覽 古記慈藏之入於中國也見文殊化身於終南之雲際寺卽以信貝

付之曰三韓日尋干戈旄俾塡壑非佛之靈不濟必南湫壇而毒龍伏然後其災已

矣及了空之西學於一行也行取山水圖經指示曰東方之地勢固戰場也譬人病

切脈鑱石之可也時則遍國中而爲伽籃之所者三千五百而是寺也與通度華嚴

溪先起此裨補之術之所由興也則無論已智異天下之神山也四大師山門之祖

宗也參최치원(崔致遠) 선생과 지영(知英) 능민(能敏) 두 고승(高僧)이

노닐었다고 전하는 다솔사 석문(石門)

綠蓄靈而殘鐵不圖若四道人者豈 不誠法胤之堂搆哉況四大師之時費皆出縣

官王人董之今四道人後以誓心苦行積銖寸之微而成之是友難也神陽子旣新

其寺則擧墜弛 之戒律興禪誦之遺風三道人輿羽翼焉爬梳而濯刷 之幾盡已

桂坡大師性能讚次本末以四道人聲謁余文余賞爲能以文相丈六殿之後矣感

其從事善勝不怠且嘉四道人之功遂爲銘曰頭流造天南海之堧浮屠宮焉羅絡

厥巓 我究開緣靈嶽實先惟慈惟圓勤後詵前慧緖綿綿千二百年城隍交嬗環

海兵纏 金地揚烟乃夷乃騫懿厥老禪聿來聯翩載眷周旋載䟽載觸 列欒䕺祿

鬱虹鮮福含復 全遐軌其騈 壙世此肩如朝暮然心心相傳勝業是延劫火수 燃

智燈長懸

康熙四十三年甲申九月立 行郡守通政大夫 黃奎

조선국 경상우도 곤양군북 지리산 영악사 중건비

선무랑 전군수 사간원정언 지제교 채팽윤 찬

가선대부 함경도관찰사 겸 병마수군 절도사

순찰사 함흥부윤 이진후 서

가선대부원임 사헌부 대사헌

권규 새김

다솔사 중건비

곤명 남쪽에 바다를 이은 곳에 그 진 좌한 산은 지리산이라 산 봉은 우리들이 파랑을 이룬 듯 하고 구름 속에 우뚝 솟아 있는 듯한데 경상도와 전라도 아홉 고을 수 백리를 뻗쳐 있다. 곤명의 북쪽으로 그 봉우리를 봉명이라 하는데 봉일암으로 2리를 더 가서 오른쪽으로 돌아보면 청학대와 순용정이 있고 동쪽으로 석문이 있는데 사람보다 높고 세 개가 서로 보고 있는 형상이라 전하는 말로는 최치원과 지영과 능민 두 스님이 즐기던 곳이라 했다.

다솔사의 유래는 양나라 천감 2년 신라 지증왕 계미년에 처음 영악사라고 했다.

두 번째 당 정관 10년 선덕왕 병신년 자장율사가 중창하여 다솔사라 했다. 세 번째 원교대사 의상이 새롭게 중창하여 영봉사라 했다. 네 번째 요공대사 도선이 중창하여 다시 영악사라 했는데 이 때는 함통과 건부의 때로서 신라 경문왕과 헌강왕의 사이였다.

다섯 번째는 고려 공민왕의 왕사이신 보제존자 혜근이 사찰을 크게 중창하여 대 가람을 만들었다. 그러나 이후에 왜구의 침략으로 그 반이 화재로 소실됨이라 숙종 12년 병인에 신 양자 영일과 곤봉자 혜능사연 주지 자청 등이 당세에서 수승한 도인들이라 석장고를 안고서 이곳을 돌아보고는 아하 참으로 신령스러운 땅이로구나!

이 사찰은 초조 달마대사가 동토를 건너 올 무렵 개산하여 이어오다가 140년 후에 자장율사가 주석 하시고 40년 후에 의상대사가 주석했고 200년 후에 국사가 주석했고 400년 후에 보제존자 혜근이 주석했고, 200년 후에 실화 화재로 또한 165년 세월이라 원래 존재하였던 것이 홀로 없어서야 되겠는가? 그래서 뜻을 합하여 서원을 같이하여 널리 시주를 모아서 10년만에 중창함이라 전 3개 당 6개 각 3개 요사 1개 그 사이에 두 문이 있는데 천왕문과 증산문이라 했다. 계곡이 넘치도록 옛날과 같이 복원했음이라 그 복원한 공덕은 처음 창건한 공덕과 같다고 할 수 있도다. "옛 기록을 보면 자장율사가 중국에 들어가서 문수보살 화신을 종남산 운제사에서 만났는데 신물을 자장율사에게 부착하면서 말하기를 삼한(우리나라)땅은 본래 전쟁이 끊어지지 아니하는 곳이라 시체가 골짜기를 매움이라는 이는 부처님의 영험이 아니면 구제하지 못함이라. 반드시 남추단에 독용을 항복시킨 뒤에야 그 재앙이 끝남이라"

또한 요공대사 도선이 중국의 일행선사에게 수학했는데 일행선사가 우리의 산수도경(지도)를 가지고 와서 말하기를 너희 나라는 지세가 본디가 전쟁터라 비유하자면 병이 있으면 그 혈처 에다가 침으로 다스려서 병을 낳게 하듯이 너희 나라는 제세는 기, 혈이 고르지 못한 곳이다. 때로는 산세가 끊어진듯하고 혹은 갑자기 솟았다 사라지는 가파른 형국이 많음이라 마치 기, 혈이 고르지 못함 사람과 같도다. 그 혈의 요소 요소마다 사찰을 건립하여야만 국토가 평안하게 되어서 국운을 도움이라. 이것이 곧 산천 비보술에 의한 것이라 지리산의 천하의 신령스런 산임을 말할 필요조차 없거늘 어찌 4도인이 우리 산문의 조종이 신데 폐허된 사찰을 복원하지 않겠는가?

그 당시에는 관리등 세력가의 사람들에게 능히 시주를 받을 수 있었으나 4도인은 다만 마음으로 서약하기를 고행을 하여 작은 돈을 모아서 많은 이들에게 인연을 맺게 해서 중창을 한 것이니 어찌 어렵지 아니 했겠는가. 신 양자가 이 절을 새롭게 중창한 즉 땅에 떨어졌던 계율이 일어나고 선문의 유풍을 다시 세우게 됨이라. 나머지 3도인은 익조 함이라 계파대사 성능이 4도인을 아름다운 이야기를 장육전에 쓴 것이 있는데 내가 그 글을 보고 이일에 종사한 것이 참으로 아름다움을 느껴서 게으르지 못하고 명하여 가로되 두류산(지리산)은 하늘이 만듦이라 남해의 울이 됨이라 부처님의 보당이라, 그 산의 으뜸이 됨이라 내가 이 사찰이 개산한 인연을 궁구하니 영악사가 먼저요 그 다음이 자장율사요 다음은 도선과 혜근 조나 이라 지혜광명이 면면이 1200년이 계속됨이라 이 아름다운 구토를 왜구의 침략으로 병화를 드날림이라.

아하 노승이 부지런히 왔다갔다 하면서 주변을 빠짐없이 돌아보고 깨끗이 하여 석가여래를 세우고 부연을 걸고 단청을 새롭게 하여 보배로운 궁전을 장엄함이라 이것을 광세 비견하면은 아침이슬과 저녁 연기가 같음이라 마음으로 수승한 업을 늘리고 때로는 겁화가 있으나 지혜의 등불로 길게 이어가는 도다.

강희 4십 3년 갑신 9월에 입 행군수 통정대부 황 규

서기 1704년